من فتاوى الحج وشهر ذو الحجه ... فتاوى

محظورات الإحرام
(الجزء رقم : 11، الصفحة
رقم: 176)

الفتوى رقم ( 10515 )

س: إنني في
عطلة الربيع الماضية اصطحبت أهلي وأولادي بنية زيارة أختي في الطائف ، ونأخذ عمرة
والعلاج في جدة ، هذه هي النية أساسا. الذي حصل أننا أقمنا في الطائف يوما ثم ذهبنا
إلى جدة مارين بمكة ولم نحرم من السيل ، حيث كنت أعتقد أن ما في ذلك شيء، فأخرنا
العمرة حتى العودة من جدة ، وفعلا بعد انتهائنا من جدة أحرمنا بالعمرة ونسينا أيضا
لم نصل ركعتين بعد الإحرام، وكان يدور في نفسي بأن فيه ميقاتا فيما بين جدة ومكة ،
فلم نجد ميقاتا، وواصلنا حتى الحرم وأخذنا عمرة. وعند العودة للعمل قصيت ذلك على
بعض مدرسي المعهد العلمي، فقالوا: إن علينا دما، وإنه كان يجب علينا ألا نمر مكة
حتى نأخذ العمرة. فأرجو من سماحتكم توجيهنا للصواب، وماذا يترتب علينا؟ والله
يحفظكم.

ج: الواجب على من نوى العمرة ثم مر بالميقات أن يحرم منه،
ولا يجوز له مجاوزته بدون إحرام، وحيث لم تحرموا من الميقات فإنه يجب على كل منكم
دم، وهو ذبح شاة تجزئ في الأضحية تذبح بمكة المكرمة، وتقسم على فقرائها، ولا تأكلوا
منها شيئا، أما ترك صلاة ركعتين بعد لبس الإحرام فلا حرج عليكم في ذلك.

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 177)

وبالله التوفيق وصلى
الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
والإفتاء

***********************

الأضحية سنة
وليست واجبة

س: أفيدكم بأني متزوج ولله الحمد ولي
أولاد، وأسكن في مدينة غير المدينة التي يسكن فيها أهلي، وفي الإجازات نأتي إلى
المدينة التي بها أهلي. وفي عيد الأضحى هذا أتيت أنا وأولادي قبل العيد بخمسة أيام
ولم نضح على الرغم من أنني قادر ولله الحمد.
فهل يجوز
لي أن أضحي؟ وهل تجزئ أضحية الوالد عني وعن زوجتي وأولادي؟ وما حكم الأضحية على من
كان قادرا؟ وهل تجب على غير القادر؟ وهل يجوز أخذ الأضحية دينا على الراتب ؟ نشر في
مجلة (الدعوة) العدد (1495) في 17 \ 1 \ 1416 هـ. . ع. ع. ش- رفحاء بالمملكة
العربية السعودية .

ج: الأضحية سنة وليست بواجبة، وتجزئ الشاة
الواحدة عن الرجل وأهل بيته ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي كل سنة بكبشين
أملحين أقرنين يذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته صلى
الله عليه وسلم. وإذا كنت في بيت مستقل أيها السائل فإنه يشرع لك أن تضحي عنك وعن
أهل بيتك، ولا تكفي عنك أضحية والدك

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم:
38)

عنه وعن أهل بيته ؛ لأنك لست معهم في البيت، بل أنت في بيت مستقل. ولا
حرج أن يستدين المسلم ليضحي إذا كان عنده قدرة على الوفاء. وفق الله الجميع.

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه
والافتاء

وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

حكم تأخير رمي الجمار إلى آخر يوم
ورميها دفعة واحدةس : هل يجوز للحاج رمي جمار
أيام التشريق كلها في يوم واحد ، سواء كان ذلك اليوم هو أول يوم من أيام التشريق ،
أو كان النحر مثلا أو كان آخر يوم من أيام التشريق ، ثم يبيت في منى اليومين أو
الأيام الثلاثة بدون رمي ، حيث إنه قد رمى جميع الجمار في يوم واحد ، فهل يصح رميه
هذا ؟ أم أنه لا بد من ترتيب رمي الأيام كل يوم على حدة حتى ينتهي من رمي الأيام
الثلاثة ؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل ؟ نشر في مجلة ( الدعوة ) العدد ( 1538 )
في 1 \ 12 \ 1416 هـ . .

ج : رمي الجمار من واجبات الحج ، ويجب في
يوم

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 377)

العيد وأيام التشريق الثلاثة
لغير المتعجل ، وفي اليومين الأولين من أيام التشريق للمتعجل ، ويرمي عن كل يوم بعد
الزوال ؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله : رواه بنحوه مسلم في ( الحج ) باب
استحباب رمي جمرة العقبة
يوم النحر راكبا برقم ( 1297 ) . خذوا عني مناسككم إلا
يوم العيد فكله
وقت رمي ، والأفضل أن يكون بعد طلوع الشمس إلا أهل الأعذار فلهم
الرمي
ليلا بعد نصف الليل من ليلة النحر . ولا يجوز تقديم رمي الجمار قبل وقته
،
أما التأخير فيجوز عند الحاجة الشديدة كالزحام عند جمع من أهل العلم قياسا على
الرعاة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهم بأن يرموا رمي يومين
في اليوم
الثاني منهما وهو الثاني عشر ويرتب ذلك بالنية أولها يوم العيد ثم
رمي اليوم
الأول ثم الثاني ثم الثالث إن لم يتعجل ، ويكون طواف الوداع بعد ذلك ، والله أعلم .

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه
والافتاء